安迪·沃霍尔，《玛丽莲·迪普蒂奇》（Marilyn Diptych），1962年

　　咱们艺术界全体以继承西方二十世纪初今世主义劈头从此的编年史观与认识样式，认同美式艺术的范例。误认为既然参加环球化的队伍，咱们便不行自外于“天下”的序次与“邦际”的思潮。这大错的一步，便是走进以美邦的认识样式、成为俘虏而意气扬扬。咱们以美邦艺术为师，所谓“天下”“邦际”“环球化”原本便是美邦把持的“美邦化”，咱们艺术界没有人警告？咱们洪量留美学生，回邦后为美流传，中邦的文学与艺术全向美邦看齐，很众美院教员、博导，开很众实行、今世、后今世艺术的课程，咱们的艺术史论，艺术批驳以美邦为文本，为导师……何故这样？

　　众年从此，我苦思为什么近半个世纪美邦以波普，空洞画，超写实，影相写实，见解艺术，身体艺术……以及厥后黔驴之技，拖拉用“今世艺术”来统称无厘头的虚无艺术，竟获得环球大大批邦度和区域梦念当艺术家的很众人的接待与继承，况且蔚为风潮？如何会崭露这个体类艺术史上空前的事业？它对人类修长的艺术生长史的戕害无比浩大，为什么竟能一呼百诺？

　　文明最修长、广博，艺术最杰出、丰饶众样的中邦，公然差不众被今世美邦艺术文明所收编。东邻日本史乘文明历来不低，但今日有草间弥生、奈良美智这种“画家”。你能说这种人物是艺坛“巨匠”吗？ 这不是日本艺术“美邦化”的投契客吗？ 其他各邦也大同小异。民粹艺术有如病毒，连欧洲也难挡，其情可悯。

　　“保藏家”或投资者花六到八位数的巨资采办那些可能正在网上免费看到和分享的电子图像作品，这看起来彷佛很差错，针对NFT艺术的喧哗，有主张直指这是“金融泡沫”与“郁金香狂热”重现。对付怎样对于当下狂热的“NFT”，年已八旬的著名艺术评论家何怀硕投书彭湃讯息，从西方艺术从今世、后今世到今世的变革作答，并以为，这是美式艺术“策动丢掉、轻慢守旧，以否认为创设”的延续，必要重视、反思、并惹起警卫：

　　近来，NFT（非同质化代币）艺术络续登上讯息头条，也惹起了一波狂热和跟风。佳士得的拍卖刚落下帷幕，邦内就崭露不少号称“NFT艺术首展”的行径。

　　艺术的难过，就正在于有艺术家个体的特有点、有守旧文明的渊源、又有差别时期的脉息。艺术自己是透过杰出的艺术手腕，外达艺术家的情感与思念，自正在、自决，自为目标，不为杀青其他目标的用具。艺术的用具化虽差别于武力克制或金钱收买那么直接，但为争权夺利，透过欺瞒、扭曲、流传、激动、要挟与迷惑，使艺术成为用具，以知足私心私利，是绝迹他人文明的罪愆，必将难遁异日史乘的羞耻柱的制裁。

　　2019年5月我一本写作数十年的文集《批判西潮五十年》七百众页出书之后，我目前不再评论今日的艺术了。现正在面临提问，正思索中，凑巧电视讯息有一个身穿T恤印有“反骨”两字，因扰邻被提告的须眉，被讯息人称为“网红反骨酷炫男孩”。今日有青年人自标“反骨”，并以之为酷为荣。这种“大胆的创意”，原本与今世“艺术”殊途同归。今世与NFT等“艺术”都是“酷炫”的东西，今要问我对这各类的“新潮”的意睹，当不是三五千字能说清。由于正在这些“艺术”景象的背后，或它的源流，有更众应当面临的庞大题目，为什么没人问？也简直不睹磋议？倘若看我的拙著，对西方艺术从今世、后今世到今世我尚能试答所问，但对所谓“非同质化代币”之类名词，故弄玄虚，故意唬弄，我几天前才第一次听到，我也不懂。不外，我可叙叙艺术被演造成这样“酷玄”之前的故事与内情；结果要问艺术终究要做什么？艺术有何意思？……叙叙更根底，更应认知的题目，供应爱推敲的人眷注、磋议，或更故意义。

　　……一会儿辘集了时期的“弄潮儿”：愤青、波希米亚人（流离的艺人）、无业者、投契者、似乎过去“光脚大夫”的“艺术家”、前卫艺术的投资者、筹办者、外邦投契客、政客、炒作家……798是一个新冒险家的乐土。有外邦人斥资把一个废厂改装成美术馆，内中展览着所谓宏构。这流露如许的中邦前卫艺术家受到西方笃信，中邦今世一经“与天下接上轨”了，正在拍卖行今世画作标出百万、万万的价码，洋人与华人掮客起先低价买下来，历程一番炒作，赢利百千倍。已有很众人投资“今世艺术”，做着暴富的黄金梦。行家联合参预这美式“艺术大殖民”……

　　中外确有很众各怀动机的人曲学阿世，称道反守旧、反文明、反美学的艺术是“革命性的创举”；也有人以为西方绘画已死。有视力、有知己的人士当然不会认同前者；而通常大批人很难识破骗局，抵拒潮水，众会趋炎附势，乖乖盲从。现正在新派很少用“绘画”这个名称，包山包海，无奇不有，都统称“今世艺术”。今世主义从此，画家数目千百倍增众，由于失落秩序与范例，没有评判基准，这是人人可当画家的时期，史乘所不曾有。

　　各邦艺术正在今世受到美邦霸凌，一经有七八十年。天下艺术遭到大劫难，真正的艺术一经奄奄一息了。很众优越画家落莫了，有的绝笔了。结果上很鲜明，美邦珍藏武力与功利的文明，率领天下珍视物质、本事与产业，遂使人文代价萎缩。美邦事二十世纪振兴的帝邦主义，他对天下的侵犯，远突出以前葡、西、法、德、英等帝邦主义。当代思念家、文学家、玄学家，全盘人文巨匠与前比拟，现、今世可说是花果飘荡。念念二十世纪初西方与中邦大画家如蒙克、珂勒惠支、席勒、吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、傅抱石等画家之后，谁是继人？咱们回首看八大、看石涛，看梵高，看米勒，看中外史乘上很众巨匠的画……你正在那些伟大的艺术品中感激、浏览、友好，受慰藉、开导、饱励，感觉有艺术，人生虽苦很值得活。而美邦式的“今世、后今世、今世艺术”没有人味，没有人文代价，也没有美感，只让人感觉虚无、作呕、心死、厌世。嘴里不敢说，顽固、愚昧。原本这是美邦心绪战术家早就估算好的。七十年来，美邦民粹艺术的战术确实得胜了。今日“今世艺术”这个名称四处被认同，“今世艺术馆”处处皆有，这都是我心头的痛。

　　西方十九世纪末物理学挖掘光与颜色的道理，滋长了印象派的出世，暂时又光辉四射。岂料没众久，科技焕发，反而促使西方绘画的没落。就因照相术的发现，西方几百年广义的写实绘画大受障碍而急速式微，便不行不另寻出途，大变局自此而始。实践上全因西方写实绘画已无法有过去的声华，一如近来大马戏团退出史乘舞台。念当年大马戏团众么风景！

　　变成这个事态的情由极众，极繁复。譬喻咱们的美术培植出了大题目；咱们与西方、美邦的艺术互换简直认同今世艺术主张与尺度，认同所谓“策展人”等轨制；咱们的艺术杂志、艺术评论，以至美术展览的式样，缺陷显明的中邦艺术思念，很众见解、术语、措施都剽窃或翻译自外文，咱们没有我方的见解与词汇；咱们留洋回来当教练的缺乏中邦文明的教养，全正在销售欧美思念，饱吹西潮前卫艺术；咱们首肯全体资金主义贸易形式的艺术拍卖，任它强有力的主宰我邦艺术生长，竟没有人闭怀这些题目。

　　艺术必要手腕，但手腕不等于艺术。近代从此，科学被行动经济本事的原因，即生长出科技，工贸易因之日新月异。但艺术之手腕，差别于效率于物质，能络续发展，晋升其效劳的科技。文学的手腕是文字的使用，全是精神的操作，科技最众缔制谋划机打字、编辑替代手写等用具，与文学内在的优劣，没有势必联系。绘画与音乐也同，顶众正在缔制艺术的用具与质料，乐器与灌音摆设等物质性个人可有奉献，与其艺术自己无闭。

　　艺术的生发、演化、盛衰，自古都各有极深广的情由。任何有性命的文雅创设，都有再生、发荣、衰老，以致让位、僻静，以至磨灭。诗歌与戏剧古代极盛，现正在不成同日而语。中邦书法有二千年，绘画也千余年的大盛，至今尚存，但不足过去正在文明、生存中首要的位置。西方自文艺中兴到十九世纪，才几百年盛极而竭。艺术有其盛衰，中外都相似。

　　“二战”之后，欧洲衰竭，美邦振兴，成为环球新霸主。日本成废墟，且成美邦的禁脔与忠仆，中邦则惨胜。美邦比以前各帝邦主义更恐怖，它军、经、政各方面称王以外，更于文明、人生生存等方方面面实行悉数宰制天下的战术组织。美邦事野心最大的文明帝邦主义，它承袭欧洲的“西方中央论”，更变本加厉。它不光以“环球化”来遮盖“环球美邦化”的野心，以最粗浅的美式艺术收编环球，自命新时期前卫艺术的导师，况且试图巧夺它的恩师法邦艺术的桂冠。

　　林风眠 《弹琴仕女》纸本水墨设色 34×34cm 1950年代 中华艺术宫藏

　　“二战”之后，由于的威力惊人，那光阴很众商品都用“原子”二字为招牌吸收顾客，而有“原子袜”、“原子笔”等新名词。我大学时期，苏、美先后以火箭载人登月。美邦航天员是阿姆斯特朗，其登月照片印刷品被投契画家贴入他的“空洞画”（当时中邦台湾开头有人随从波洛克、克莱茵等人的空洞画。画面用拼贴也是新派所发起反守旧的技法之一），自称其画为“太空画”，大出风头，且被美邦邀请去“朝圣”，一夕成名。这些都是欺骗对科技的崇尚，欺骗新事物打著名度，粗浅俗气的贸易性本领。现正在有“数字”“虚拟”VR和AR的本事，莫非艺术界要搞一个“科本领术”的新海潮吗？那将间隔艺术的正途越来越远了。

　　美邦艺术根源因于欧洲的守旧，过去确有不少很好的画家。如惠斯勒（Whistler）、伍德（Grant Wood）、霍普（Edward Hopper）等等。有守旧的渊源，更有美邦本土的气味、时期的精神和画家的气质与性情。二十世纪美邦有一位画家安德鲁‧怀斯（Andrew Wyeth，1917-2009），被称为乡土画家，因他平生不出老家，只画老家，分外细腻而富于情感。我大学卒业，花了一二个月写了一篇很长的评论他的画的作品（公布正在《小狮文艺》杂志，厥后收入我的批驳文集《矫情的武陵人》中）。他是很杰出的画家，我很景仰这种有人文精神、人性闭切的画家。二十世纪中期今后，美邦变了，由天下大战前的天使变恶魔。由于二战后美邦无敌于宇宙，开头对环球敲骨吸髓，侵略、霸凌，假公济私，唆使交兵众数，毁人家邦，夺人产业。他为了霸权的稳定，为了将艺术用具化以便收编天下的艺术，增添民粹艺术，反精英艺术，怀斯不适合做用具，不再受珍视，转而称誉安迪‧沃霍。安迪是艺术界投契的变色龙，与怀斯全然差别类。

　　最反驳艺术有界说的，是“文明帝邦主义”的学者。由于若笃信艺术有界说，很众“非艺术”便不行混进“艺术”中来。倘若绘画有界说，空洞画、波普、安装、身体、见解等“艺术”，都站不住脚，由于违背绘画的真义。

　　咱们中邦艺术界被捉弄，自发控数十年了，很众外面巨匠、教员、博导，与更众名利兼得的画家，众以美邦民粹艺术的理念、术语、措施去作画、教书，写评论、办行径，都无往倒霉九游会地址。不少“跟风者”亦成为“巨擘”已数十年了。

　　受到近来拍卖行NFT（非同质化代币）高潮的激励，对付科技时期艺术生长的现况，有几位友生要我叙叙闭于科技立异、数位艺术等议题的主睹。

　　中邦没有正在二十世纪上半叶最费力困窘的时期被西潮收编，却正在二十世纪下半叶，慢慢上升的年代，令人扼腕。当时中邦台湾区域正当“亚洲四条小龙”之时。正在艺术上，早正在六十年代已有崇洋的一批假洋鬼子正在搞“今世画”。八十年代初大陆改造绽放，由“八五新潮”开启了一个美式今世主义风潮的时期。那时很众人还不明了那是“美邦式”，只知是“今世”，是欧洲潮水。念念中邦大陆紧闭那么久，不迎向天下，不引进时潮，哪能叫改造绽放？当时十年运动刚过，百废待举，艺术的“八五新潮”，并不是由驰名望的画家主导，而是由受到反守旧的西方今世与后今世主义的迷惑。个中一个人人急于成名，美邦新潮很合口胃，他们大胆摹拟欧美搞独具匠心的立异，原本背后有洋人正在眷注着。咱们无间懵懂，直到近年来看到洋人搞打倒无所不至，才联念到帝邦主义战术之细致与远睹。当时中邦这一批年青人对史乘、文明守旧与世局的邪恶相当愚昧无识。一伙愤青，不知谁正在幕后谋划了一个新潮画展，自此开启了中邦改造后艺术绽放的大门，让西潮如洪水决堤而入，那时即已走偏了倾向。最大情由是当时咱们艺坛大批艺术人不明了艺术要有我方文明的主体性。美邦“今世艺术”最吸引年青一代，由于美邦正以最不须文明教训，全体反守旧，不必底子教练，策动打倒原先艺术范例，从质料、用具得手腕，可能无所顾虑的“立异”，可能一夜成名。正在圆明园、宋庄、798，正在很众废墟、旧栈房、小镇，骤然如雨后春笋寄生了很众“新潮画家”，全体随从美式潮水，个中有港台画廊这方面的掮客与教父，以及洋人的策动与协作。我很晚才有时机去观赏。2007年我特意到过“798”，真可谓“惊心动魄”。我写了一篇《七九八杂感》，登载正在当年北京与中邦台北美术刊物上。（后收入拙著《批判西潮五十年》中）个中有几句话说：

　　本事是成事的措施与途径。由本事所成之事有二方面，一是适用（物质）的，一诟谇适用（精神）的。前者称本事，后者如创作文学或艺术，众用手腕或技法称之。根本上，本事与手腕相通，不外使用领域有别云尔。

　　更首要的是艺术的创作是目标；本事、手腕（囊括更有用率的科技）只是措施。决不因措施的变更，能使艺术有根底的变更。认为科技的介入而有“落后—发展”“顽固—前卫”“保守—立异”等效应，以至认为科才能创设新艺术，那是不成以的事。若对艺术没精确明白，正在这个繁芜的时期，容易受愚。有人曲意滥制新名词、新观念，故意使人搞不清爽其骨子而生惭愧；认为赶不上时期而自惭，所以被有心人所捉弄，以至诈骗，切宜戒慎。艺术是人类很早的创设，它显示人的情感与思念，通过感性的事势来传递，就美术而言南宫28NG国际，此感性事势的底子是物质的存正在，是独一的单数，可能保藏，可能随时浮现。也可复制（印刷或照相）。艺术的浏览，不会由于传递的引子与本事差别就变更它的实质。某艺术品倘若有代价，乃正在它的思念内在的深度与杰出手腕的美感事势，视其团体结果而有坎坷、优劣、深浅的评判，不因科技的介入而影响其艺术代价的平稳性。科技只可影响传递的结果，不会影响艺术的本体。狗可摇尾巴，不行以尾巴摇狗也。

　　“众年从此，我苦思为什么近半个世纪美邦以波普，空洞画，超写实，影相写实，见解艺术，身体艺术……以及厥后黔驴之技，拖拉用‘今世艺术’来统称无厘头的虚无艺术，竟获得很众人的接待与继承，况且蔚为风潮？美邦艺术实质上与政事有共通点：掠夺职权，诉诸热忱而盲从潮水的公共。民粹的气力极大，政事与艺术，都可由民粹气力而告捷。”

　　美式的民粹艺术策动丢掉、轻慢守旧，以否认为创设永利皇宫app官网。美邦念要成为天下艺术唯一的指引者金沙js800000，不行只借用欧洲的今世艺术。原本，欧洲的今世艺术最初依然承担过去的守旧，崭露过收效极高的一批今世主义巨匠，如蒙克、梵高、高更、莫奈、珂勒惠支、席勒、莫迪利亚尼……很众一流天性，是西方结果一大量突出的画家。美邦正在艺术上念雄霸宇宙，就只可推向至极反美学的“异化”，造成“民粹艺术”——欺骗粗浅胡搞招来大量野心家，以人众势众，积羽重舟之势，集环球投契客，成为一股冲破邦界的民粹艺术雄师。以纽约为中央，辐射全天下，酿成一股所向无敌的民粹艺术海潮。全天下参加美式画家部队的人数，不易统计。但可能念睹，其人数之众，必是史乘上所未曾有。原本洪量的民粹艺术，根底是“非艺术”，由于它们不具备艺术品的要求与质料。

　　对付这个问题，我暂时不知怎样下笔。美术界对付艺术异化的调查与认知，差别世代的差别彷佛分外浩大，已令人忧心。今世的“艺术”，纷乱、神怪、无奇不有，从观念、界说到评判的基准，都冲破千百年来的常识、理念与范例；连艺术的代价，全无共鸣。同称“艺术”，互相不同极大，大到品类繁芜，全无“秩序”。（我记得少时读梁实秋先生赠我《浪漫的与古典的》书中叙到“文学的秩序”，引了古今中外很众例证。但今人睹“秩序”二字，便愤恚其“约束”，实正在是大煞风景。此处阻挠细论。）

　　2020年新冠疫情恣虐，也是美邦总统大选前后“好戏”连台之时。正在特朗普身上，我悟到“民粹”两字的意思与气力。我也更进一步明了了今日“美邦”的实质。美邦的艺术，我给他定名为“民粹艺术”。这个称谓未睹有人如许“正名”，我是从特朗普这个民粹魁首身上悟到的。美邦艺术实质上与政事有共通点：掠夺职权，诉诸热忱而盲从潮水的公共。民粹的气力极大，政事与艺术，都可由民粹气力而告捷。今日天下是资金主义正在主导，贸易长处的最大化一经是人人认同“无愧的正当宗旨”，是以美邦以民粹艺术为博得霸权的机谋而得邦度之长处，美邦不感觉应有愧疚。回首念念好莱坞片子、花花令郎画刊、美味可乐、麦当劳，以及历代歌星从白衣长裤，抖腿，斜抓立型麦克风、磁性喉音的猫王；黑肤漂白、内裤外穿的迈克‧杰克逊；性感衣饰、仿行为的舞步的麦当娜……那是美邦文明：去守旧、绽放、粗朴、憨直、无厘头、混搭、有点俗气、风趣、风趣、差错、有点感冒化、耸动、让情面绪嗨起来，以致情感融入，引为同志，以致激烈共鸣……美邦文明热忱张开双臂，令人不设防线“劫掠”了占最大大批的公共简陋的心（simple mind）。特朗普的魅力以民粹，美邦艺术风行天下也以民粹。今日美邦正以民粹为民主，但美式民主已是外里政客可操控的假民主，分外可悲。

　　回首看艺术界，不少地方早已慢慢自发沦为殖民地而不自知。这是极大的麻痹与讥嘲！

　　前不久的“中邦人不吃这一套”这句话，震聋发聩。中邦艺术界应当受到开导，如醍醐灌顶。咱们怎能不憬悟？岂不该从新回到中邦文明中，回到人本主义，从新推敲：艺术到当下终究何为？咱们以为的艺术应当是什么？艺术的实质事实是什么？与人心事实是什么样的闭连？正在这繁芜的天下中，为什么要听任强权或资金的管控？怎样通过文明艺术，呼叫宇宙英才，真正重振中华之魂。

　　美邦为保持环球久远的霸权，标榜美邦艺术是环球化最前辈的邦际性，天下性的趋向。透过缔制气势、筑前卫艺术馆、办大展览、邦际互换、结盟、邀访、奖赏，培养各邦舔美艺人、文明流传出书……各类糖果与，要挟与迷惑，企使原先各邦、各民族、各区域那些承袭我方史乘守旧的文明，各有渊源与特有风韵的艺术，慢慢凋落、磨灭，而为美邦所夹杂，所统辖。美邦为到达这个目标，以艺术为用具，来配合其称霸宇宙的硬势力，筑造艺术的“家宇宙”，以坚固万世对天下的管控。这是极自私，极不智，缺德况且迂曲的野心。念念各文雅邦度，特别是有辉煌艺术史的邦度，其艺术守旧何等珍惜，却被文雅最短浅的美邦所夹杂、所指引，是何等差错。试念环球人类惟有一种美式艺术，将不成以有百花齐放，百鸟争鸣而繁荣富强，没有相互激荡，相互鉴戒，结果必因文明简单化而去世。所认为一邦之私，灭他邦文明，是众么庞大的罪孽！

　　绘画是视觉艺术的主流。正在影相机崭露之后，古希腊人“艺术是自然的因袭”的理念，已有呆板替画家代理，能事岂不已尽了？中邦画不怕影相机，由于它主观的因素较众，中邦前人比洋人实正在胜过一筹。但中邦任何文艺史乘悠长，积存过于丰富，因袭必众。书画正在儿女众陈腔谰言，也难免成为积弊。二十世纪从此，中外的绘画确有盛况不再，佳人迟暮之感。欧洲历程两次大战的灾难，文明信念亏损，沮丧颓废，滋长了虚无主义，种种奇形怪状的画派，如雨后春笋出土，欧洲的密林里开满了上一代所栽种的“恶之花”（十九世纪法邦标志主义诗人与艺术评论家，今世主义文学的前卫波德莱尔的名著）。自从1917年法邦艺术家杜尚正在纽约用男性小便斗，以《喷泉》为题，又把蒙娜丽莎的印刷品用铅笔加上胡子，都能当艺术品展出，西方艺术的异化正式出台，而正在美邦发荣强壮。尔后，今世主义绘画络续打倒它我方的守旧，砸破原先的范例，寻求别致神秘，大胆否认，无所顾虑。譬喻绘画不限平面，可能正在画面上拼贴其他质料；质料可能毫无节制，众元混搭。手腕也打倒过去的范例，以至可能用泼、贴、洒、敲、刮、喷、压等非艺术手腕的行为所发生的物理或化学的反响来缔制作品，称之为“自愿性技法”。任何念得出的物质与措施都可能用来缔制“作品”。美邦跃跃欲动且更变本加厉。波普艺术（Pop Art）的代外画家安迪‧沃霍尔（Andy Warhol 1928-1987）发起什么东西都可能是艺术，什么人都可能是艺术家。他的名作如用梦露等人像或汽水瓶、罐头的相片，用浮夸的颜色，丝网印制成“版画”。不必众举例，从今世主义到后今世主义，以致现正在所谓“今世艺术”，由于分外狂怪、混同，没有定例，也没有同等性，既非“绘画”，也非立体的“雕塑”，是以给更名为“今世艺术”。美邦事彻底糟塌绘画的刽子手。任何人找一本美邦现、今世艺术的书都可能众所周知。

　　当然，外外上，咱们画坛依然有承担守旧的中邦画（有时称水墨画）书法、油画、版画等等，可悲的是，咱们我方文明守旧中的水墨画与书法，也受美邦新派的影响，一经发生质变。君不睹两岸三地，四处可睹“今世水墨”“今世书法”“实行水墨”“今世书法”等；有人已自称“今世水墨之父”了！那些作品中，质料、画法金沙js800000何怀硕｜NFT艺术狂热的推敲：艺术缘何异化艺术事实何为、格调、美感与精神，都产生异变，令人感觉“惊既往之已绝，知来者之可悲”。中邦艺术精神的亏损，以及与美邦今世艺术接轨的差错，似日益难以回首。